27 gennaio 2010
Intervista e recensioni dei ragazzi a Scintille
Interviste
1) Parlando di suo padre e delle persone che, come lui, hanno vissuto in mille posti diversi imparandone la lingua, scrive: "Chi invidia questa specie particolare di poliglotti per il numero di lingue con cui sono in grado di arrangiarsi sottovaluta quale vuoto concettuale e sentimentale provochi dentro di loro il pensare, il sognare, lemozionarsi senza possederne davvero neppure una. Parlare tante lingue, ma tutte male perché la tua non esiste. Inoltre, più volte nel corso del libro ci dice di considerarsi un'analfabeta della lingua ebraica, perché la sa solo parlare, non leggere né scrivere. Vorrei chiederle di approfondire questo argomento: quanto è importante la lingua nell'identità culturale e individuale di una persona? E soprattutto di una persona come lei, che si sente lacerata tra culture varie e diverse? Lo sente quel "vuoto concettuale e sentimentale"?
Paolo Maria Bonora
2) Nonostante a scuola solitamente ci venga insegnato che la storia non si interpreta alla luce dei "se" e dei ma, nella sua storia personale sono state, invece, proprio le sue domande formulate anche come ipotesi (se non fossi nato a Beirut e cresciuto in Italia? Se fosse cresciuto in Israele?) e i suoi dubbi a fare luce sulle ombre delle sue origini e del suo passato.
Mi interessava chiederle se questo viaggio da lei intrapreso sia stato in grado di acquietare in parte i suoi dubbi o se al contrario,nelle persone come lei e ad esempio il protagonista del romanzo"jasmine",definite come "uccelli migratori tra due mondi",la contrapposizione fra la cultura orientale e occidentale sarà sempre avvertita come una dicotomia inconciliabile?"
In altre parole, la scrittura che del viaggio è forse la parte più forte, poiché è un dialogo con qualcuno, ha un potere consolante?
3) Nel suo libro è interessante l'attenzione che lei dedica alla descrizione delle donne,evidenziando i pregi che queste hanno a seconda della nazionalità(esempio l'eleganza innata delle donne libanesi e le gambe lunghe e affusolate delle ucraine).Inoltre,proprio nel primo capitolo,una frase mi ha particolarmente incuriosito:"gli uomini spaesati come noi devono cimentarsi nell'incantare le donne,per sentirsi qualcuno." Mi pare che la frase vada oltre la semplice annotazione cavalleresca.
Le volevo chiedere se la figura femminile può anche svolgere un ruolo di rivelatore della propria personalità, cioè se attraverso il rapporto con la donna e cercando il suo interesse è possibile oltre che ricavarne auto-compiacimento e gratificazione anche capire qualcosa di più di sé stessi, della propria natura.
Giulia Pesenti
4) Dal suo libro traspare molto l'importanza che ha avuto questa ricerca
delle sue origini non solo come scoperta o recupero di un passato famigliare che non conosceva o che conosceva solo parzialmente, per frammenti, ma anche per cercare di definire meglio se stesso.
Volevo chiederle perché ha deciso proprio ora di fare queste ricerche e non prima, quando magari i suoi parenti avevano maggior memoria del passato?
C'è stato qualcosa che l'ha fatta decidere di intraprendere questo viaggio?
5) In "Scintille" lei fa capire più volte che il rapporto con suo padre non
è stato sempre facile anzi, è stato un vero e proprio rapporto conflittuale.
Dopo queste ricerche, dopo aver capito veramente tutto ciò che nella vita
suo padre ha dovuto subire, si è modificata la sua visione e se sì in quale
modo? In altre parole,conoscere l'ha aiutata a comprendere, forse ad accettare anche a perdonare alcune delusioni che lei dice di aver patito ? (per non avere avuto una famiglia semplice, serena, lei dice una genealogia presentabile).
Valentina Montevecchi
6) Lei oggi è un giornalista affermato, di successo, occupa una posizione importante. Secondo lei, nonostante tutto questo, si può ancora parlare di quella "sgradevolezza ebraica", di quel senso di vergogna che lei stesso dice di sentire familiare e di quella possibilità che esista un senso di inadeguatezza insita nella natura ebraica?Come o quando si manifesta oggi questo senso di vergogna?
7) Nel suo libro affronta più volte tematiche quali il culto dei morti, la necessità di ripercorrere, comprendere e rivivere i luoghi del passato, l'importanza di non dimenticare e dall'altra parte di rimozioni, di cose non dette e bisogno di attaccarsi ad un vecchio ricordo di paradiso. Quando il ricordo e la tradizione, dall'essere un arricchimento e qualcosa di positivo, si trasformano in un atteggiamento di chiusura, ossessione o nevrosi?
Martina Tiddia
8) Secondo lei,visto la presenza di diverse culture e questo incrocio di confini,se cosi li possiamo chiamare,che compongono la sua identità personale,è possibile in tutte le realtà venire a confronto con identità plurali e superare i diversi confini traendone arricchimento,oppure esistono incompatibilità culturali e ostacoli ideologici che non possono essere sormontati?
9) Sono passati ormai sessantacinque anni dalla fine della seconda guerra mondiale e il rapporto che tutti noi abbiamo con la Shoah sta cambiando,poiché è evidente che ormai i sopravvissuti stiano pian piano scomparendo. Come vede Lei il fatto che al giorno doggi molti libri sullolocausto e sulla Shoah vengano scritti da una generazione di persone che non li hanno vissuti direttamente e che non sono stati protagonisti di questi fatti?E un arricchimento e comunque una cosa buona purché se ne parli,oppure rischiano di togliere un senso di realtà a questi avvenimenti cadendo in una sorta di banalità?
Giulia Santinello
10) Nel libro cita il Lech Lechà: vattene da tuo padre,dal vero Lerner, vai verso te stesso.Tutto ciò comporta un cammino,un viaggio. Ho appena letto Martin Buber che parla del cammino delluomo che deve appunto andare verso se stesso per ritrovarsi, trovare un unità dellio-sé: pensiero,parola,azione. Ho colto tra questo cammino chassidico e il suo libro Scintille,un percorso di ricerca che obbligatoriamente fa i conti con una memoria in un qual modo rimossa dalla sua famiglia dorigine,cercare una memoria è per me cercare se stessi, volevo in conclusione chiederle: al termine dei suoi viaggi concretizzatisi nella scrittura del libro, comè cambiato e come si sente ora Gad Lerner?
Le scintille del suo mosaico si sono ricomposte in una pacifica armonia interiore?
Ultima domanda più per curiosità personale: nel titolo cè qualche analogia con la raccolta di liriche del poeta indiano Tagore intitolata Scintille?
Tiziano Torchia
11) Alla fine del suo libro si definisce una persona razionale che dalla shoah ha ottenuto cose positive anche perché non avendo vissuto sulla sua pelle quegli anni non vuole ricadere in un vittimismo che non le appartiene; quindi quello che le vorrei chiedere è: quali sono le sue sensazioni e quali i sentimenti che si manifestano in lei pensando alla shoah? e oltre a un' obbiettiva conoscenza storica cosa bisogna realmente fare perchè questi avvenimenti non vengano dimenticati col passare del tempo?
12) In tutto il suo libro è molto forte la difficoltà ad esprimersi delle persone incontrate nei suoi viaggi sui fatti riguardanti la shoah.
Come si è sviluppato questo clima di silenzio? Perché nessuno ha mai fatto domande pubblicamente e perché si tendeva più a cercare di dimenticare che non a sapere più del possibile? come mai ancora adesso dopo gli anni trascorsi e le numerose testimonianze è ancora così difficile ricostruire una storia familiare?
Felicithas Hagmann
Recensioni del libro Scintille di Gad Lerner
di Simona De Vincenzi
E' difficile per chi è nato a Rimini da genitori italiani, vissuto sempre in città, capire in un primo momento la complessa storia familiare di Gad Lerner, ma dalle prime pagine si capisce un'incomprensione o forse addirittura un malessere nel rapporto con il padre. Continuando a leggere si intuisce subito che Scintille non è un altro romanzo che parla del difficile rapporto tra generazioni ma è molto di più, è una storia alquanto complicata, anche da seguire come lettura, ma affascinante e coinvolgente di una persona adulta che cerca di capire, nella ricostruzione della storia dei genitori e dei nonni, quali cause hanno reso quel rapporto sofferto.
E' una lettura che coinvolge nei viaggi, soprattutto quello in Libano, terra natale di G. Lerner. Più difficile invece quello nell'attuale Ucraina, storia estremamente drammatica di un'intera popolazione sterminata in modo crudele. I ricordi piacevoli della vita in Libano della madre Tali si contrappongono alle vicende presenti e dal recente passato della guerra.
E' stato un libro abbastanza difficile da leggere, ma mi ha aiutato a capire quanto siano complesse certe vicende storiche come quella del conflitto tra israeliani e palestinesi, ma ancora di più dopo aver visto alcuni film e letto alcuni libri, ho sofferto per i milioni di persone sterminate così crudelmente che neanche i genitori dell'autore hanno avuto il coraggio di raccontargli. Per fortuna in mezzo a tanto sconforto una bella sorpresa: nonna Teta, tanto criticata e biasimata, si è rivelata una donna forte, coraggiosa e piena di bontà.
Siamo noi giovani che dobbiamo conoscere e far conoscere queste vicende in modo che le anime di chi ha subito queste atrocità sappiano che non le abbiamo dimenticate.
di Giulia Pesenti
Lech lechà, gilgul e shalom. Terminologie lontane dalle nostre consone radici latine,eppure estremamente efficaci,poiché indicano una partenza per spingersi verso un ritorno alle proprie radici e a se stessi (Lech lechà),guidati da un vortice di anime vagabonde,sradicate ingiustamente e precocemente dalle loro vite (gilgul),che spingono gli spiriti viventi frantumati a ricomporre le proprie origini per trovare una certa serenità(shalom). Sono proprio questi termini ad aprire il nuovo libro di uno dei più noti giornalisti italiani, Gad Lerner, il quale ha riportato il suo viaggio nel tentativo di scavare in quellamalgama impossibile che costituisce le sua persona,ma soprattutto le sue complesse origini famigliari.
Un viaggio che ha visto il suo inizio nella città natale, Beirut , per poi proseguire ad Aleppo e giungere in ucraina a Leopoli e infine a Boryslaw, luogo che ha ospitato le fucilazioni di massa ebraiche durante la seconda guerra mondiale,coinvolgendo gran parte della famiglia paterna. Come meta finale, il viaggio trova termine tra il Libano ed Israele,riunendo sul fronte italiano le molteplici nazionalità del giornalista. Tuttavia sarebbe sbagliato interpretare questo libro come una sorta di tuffo nel passato allinsegna di un moralismo compassionevole o, in altri termini,del cosiddetto vittimismo ebraico, poiché lo scrittore è riuscito ad andare oltre a sentimenti nazionalistici o patriottici. Egli è stato in grado di indurre il lettore a riflettere sulla casualità che avvolge la vita e il destino di ogni uomo, sulla superficialità e lindividualismo presenti nella società, la quale è capace di strumentalizzare il passato a proprio piacimento. Una storia ancora paradossalmente inspiegabile,colpevole di aver sparso sangue innocente con la semplice motivazione che era un sangue impuro.
Nel frattempo di questa narrazione, nel romanzo si è di fronte a un abile intreccio consequenziale fra il viaggio intrapreso e il tentativo di spiegare le incomprensioni e le parole mai dette che hanno abitato in casa Lerner, scoprendo che spesso la maggior parte della colpa va attribuita ai diversi volti che il dolore è in grado di assumere. Basti pensare alla bellissima madre Tali, nella quale questo ha preso le sembianze di un nostalgico desiderio per una giovinezza che non potrà più tornare se non per mezzo del ricordo (Passa giornate intere a contemplare le fotografie della sua gioventù,ho limpressione che solo di fronte a quella sorta di specchio nel suo sguardo si rifletta di nuovo lincanto).
Diversamente da questi dolci ricordi, che tuttavia sembrano attribuire un irreale tono paradisiaco ad una Beirut che in realtà nasconde aspetti più cupi,è latteggiamento di totale silenzio che si sostituisce nel vero Lerner, il padre Moshe,il quale ha optato per stendere un velo oscuro sui terribili eventi che hanno sradicato la sua famiglia e che,casualmente,gli hanno permesso di formarne una propria a Beirut e, successivamente, in Italia. Tuttavia questo dolore nascosto e represso ha comportato una mancata complicità nel rapporto padre-figlio, caratterizzato da sentimenti di vergogna, competizione e silenzio.
Degno di nota è inoltre il finale, definito dallo stesso scrittore non previsto,in cui la figura della nonna Teta viene proiettata sotto una luce quasi eroica, come per non farci dimenticare che spesso nelle persone più insignificanti può nascondersi una ricchezza danimo inestimabile, impossibile da scoprire se ci si fa governare dai pregiudizi. Infatti, il dolore ha indossato in lei la maschera di una donna trasandata, autoritaria e grezza,rendendola poco piacevole e poco apprezzata,relitto di un mondo meritevole solo di essere trasportato via. Ciò nonostante proprio questo relitto sarà in grado di mostrare Lenergia distruttiva da cui era posseduta Teta, come un vento, capace di unintensità tale da ripercuotersi a folate,sbattendo le porte e le finestre della nostra casa.
Per finire, definirei questo romanzo coinvolgente ed emozionante,capace di trasportare il lettore allinterno di un viaggio che si spinge oltre al semplice significato denotativo della parola. Un viaggio colmo di riflessioni e ricordi allinterno di un passato che trova ancora riscontri nel presente ,da un lato allinterno di dinamismi e problematiche inerenti al nucleo famigliare, dallaltro nellincapacità delluomo di rinunciare ai propri principi nazionalistici e trovare unarmonica convivenza con le diverse culture.
di Paolo Bonora. Lidentità, o la memoria delle origini
Affrontare le proprie radici, i buchi neri della propria storia; ripercorrere e ritrovare i posti in cui si è nati, se non personalmente almeno per discendenza familiare; assecondare un movimento forse obbligatorio che ingiunge di scendere al fondo del nostro retaggio storico-culturale: questo ha fatto Gad Lerner nel suo ultimo libro, Scintille.
Limpresa, già di per sé difficilissima, si complica considerando le origini ebree dellautore e il conseguente doversi confrontare con la Diaspora, e con una ricerca che lo porterà dallEuropa Orientale al natio Libano al dilaniato Israele.
Lerner si confronta con il tema fondamentale di tutta la riflessione umana: chi sono io? Chi sono io, figlio di un ebreo senza patria e di una donna legata ad una Beirut favoleggiata, io, nato in Libano, cresciuto e vissuto in Italia?
Per rispondere si rifà ad un termine della riflessione della Qabbalah e ad uno della Genesi: il primo è il gilgul delle anime, il secondo il Lech lechà (vattene \ va verso te stesso).
Gilgul è chiamato il vorticoso movimento delle anime dei morti che ci ruotano attorno, quando la morte è avvenuta ingiustamente e dolorosamente. Lech lechà, invece, è la frase che Javeh rivolge ad Abramo, spingendolo ad abbandonare la casa di suo padre.
Andarsene dalla casa del padre per trovare la verità, il vero con cui setacciare il presente, loggi, la realtà interiore ed esteriore, le proprie radici: andarsene dalla casa del padre per risalire il corso della propria storia personale e familiare, per trovare la propria identità, le proprie origini, la propria memoria. Sono, questi, tre termini importantissimi nel libro, anzi sono proprio i tre concetti su cui il libro poggia, indissolubilmente legati tra loro: non si conosce la propria identità se non si conoscono le proprie origini, se non si possiede la memoria di esse. Chi sono io?, si chiede Gad Lerner, e come posso conoscermi, senza conoscere a fondo la storia di coloro che mi hanno preceduto, senza rattoppare le smagliature nella trama della mia famiglia, senza vedere e toccare con mano i luoghi in cui sono nati, vissuti e morti i miei predecessori?
Forte dellimperativo biblico e della voce del gilgul delle anime della famiglia, Lerner affronta i buchi neri della sua storia: la Shoah che decimò la famiglia del padre; una nonna scomoda perché incompresa; il Libano idilliaco dei ricordi di sua madre; la Terra Promessa, Eretz Israel, nata dal sogno sionista e ora martoriata da unaltra favola, quella del panarabismo; e tutti i se che gli affiorano alla mente lungo tutto questo tormentato percorso.
Tappa per tappa si confronta così con le verità scomode del suo rapporto travagliato con il padre, con i molteplici non-detto che si sono accumulati negli anni, quelli di sua nonna a suo padre prima, quelli di suo padre a Lerner stesso poi. Lautore parte per luoghi vagheggiati nel ricordo dei genitori per ricostruire le vicende, tragiche o meno, che hanno creato questa catena di omissioni nelleredità familiare, queste successive censure che, di paese in paese, di città in città, tra unEuropa dellEst lacerata fra URSS e Terzo Reich, e un Israele dilaniato dallannosa questione palestinese, hanno creato mancanze che si sanno incolmabili ma sulle quali si fonda lidentità individuale e storica d(e)i Lerner.
Sa di essere ebreo. Conosce le vicende della sua gente, gli orrori della prima metà del Novecento e le tensioni angoscianti del mediterraneo orientale, tutti avvenimenti attraverso i quali la sua famiglia, e quindi di riflesso una parte di lui, di ciò che egli è, è passata. Italiano? Libanese? Galiziano? Israeliano? Lungo tutto il libro siamo guidati di fronte a queste varie nazionalità, assistiamo in Libano a racconti sul gioco dei passaporti, su persone che, libanesi, sono riuscite ad ottenere addirittura quattro cittadinanze diverse, e alle domande che Lerner si pone su se stesso. Essere ebrei non basta. E troppo e troppo poco. Un popolo disseminato ai quattro angoli del globo nella Diaspora non può non chiedersi a che nazionalità appartiene. Si è ebrei prima di tutto, questo sì, segnati in minore o maggiore misura da secoli di angherie, da un credo religioso e da una cultura particolare, lunica, forse, che sopravviva più o meno invariata nelle varie entità ebraiche del mondo, che non riesca storicamente ad integrarsi completamente nel sostrato culturale su cui sinnesta nelle nazioni che via via incontra sul suo cammino. Lerner è crudo nel dileggiare chi pensa alla dispersione ebraica come a una fortuna sociale o a una fantastica possibilità di sviluppo poliglotta: Chi invidia questa specie particolare di poliglotti (coloro che, spostandosi da una parte allaltra, come suo padre, hanno avuto la possibilità di venire a contatto e di imparare la lingua di luoghi diversissimi) per il numero di lingue con cui sono in grado di arrangiarsi sottovaluta quale vuoto concettuale e sentimentale provochi dentro di loro il pensare, il sognare, lemozionarsi senza possederne davvero neppure una. Parlare tante lingue, ma tutte male perché la tua non esiste.
Queste poche righe forse condensano tutto il messaggio e tutti i temi del libro: la lingua, cioè la cultura, è una delle espressioni più forti dellidentità di un individuo. Chi non ha una lingua sua, chi non ha una cultura sua, chi non ha una patria davvero sua, chi sperimenta quel vuoto concettuale e sentimentale derivato dalla mancanza di identità, di memoria culturale, chi è? La domanda ossessiva del libro, Chi sono io?, è racchiusa tutta qui. A questo proposito, Lerner più volte nelle sue pagine lamenta il fatto di saper parlare lebraico, ma di non poterlo leggere né scrivere, accusando, insomma, un vuoto ulteriore nella sua memoria\identità, quello di sapersi un ebreo analfabeta, cui è preclusa addirittura la possibilità di usare completamente la lingua dellunica cultura che in un modo o nellaltro è più sua. In un passo del libro, a proposito ancora della lingua, e dellessere ebrei soprattutto, al di là dei confini nazionali di Israele o di quelli fisici degli shtetl europei in cui i suoi familiari sono stati massacrati, si racconta degli sguardi dintesa e quasi di cospirazione che lautore scambia con una donna, in Libano, proprio perché assaporano il fatto di star parlando ebraico in una nazione devastata dalla guerra contro Israele e agli ebrei avversa.
Eppure Lerner sa anche larabo. E il francese. E litaliano. Sa tante lingue, ma non ne è nessuna. O le è tutte quante?
Tante sono le pagine commoventi, dal racconto degli orrori perpetrati nella città ucraina di Boryslaw dove gran parte della famiglia paterna perse la vira durante la Shoah a quelle in cui lautore si trova, per caso o perché spinto dalle anime inquiete del gilgul, sul luogo in cui è stato ucciso Uri Grossman, e sul quale lanalfabeta Lerner recita un Kaddish traslitterato, fino a quelle finali nelle quali la figura della nonna Teta, scomoda e disprezzata, si colora di tinte impreviste, rivelandosi amica di premier israeliani, impegnata in aiuti umanitari, fautrice del salvataggio dellantichissimo Codice di Aleppo, quasi a sottolineare che forse la memoria è irrecuperabile completamente quando è stata così tanto torturata e soppressa, quando così tante memorie contrastanti la compongono. La stessa chiusa del libro non può arrivare a dirci, e a dire a lui stesso, chi è Lerner, qual è la sua identità, eppure avvertiamo palpabili sotto le dita, mentre lo seguiamo sul confine tra Libano e Israele, due delle sue patrie in guerra, assieme a militari italiani, la presenza viva e forte di tutte le varie memorie che lo compongono, le varie identità che non ne dànno una sola.
Bisognerebbe ringraziare Lerner per lonestà e il coraggio con cui ci ha concesso di entrare nella sua personale ricerca, nelle ferite insanabili del suo essere, nei vuoti concettuali e sentimentali della sua identità, della sua memoria, delle sue origini.
di Valentina Montevecchi
Già da subito, leggendo Scintille, si percepisce il bisogno di Lerner di analizzare la storia dei suoi antenati per capire se stesso e la propria famiglia, dato che nemmeno loro sono stati in grado di raccontargli le vicende accadute.
Con questo intento affronta svariati viaggi, il più piacevole sarà quello a Beirut, città natale sua e del padre Moshé. Questo viaggio sarà accompagnato da una lettera della madre Tali con dei suoi ricordi riguardanti il Libano, un paese totalmente diverso da quello che gli viene descritto. Tali descrive il Libano (particolarmente le città dove lei e la sua famiglia erano vissuti dopo essere scappati da Boryslaw) come un paese pacifico. In particolare racconta delle gite al mare, in montagna e in Palestina. Ovviamente Gad Lerner davanti ai suoi occhi trova un paese totalmente diverso, contrastato da guerre e attentati.
Più traumatico sarà il viaggio in Ucraina e nella città natale della madre e dei nonni materni. In particolare in Ucraina ci furono veramente pochi sopravvissuti ebrei alla Shoah, infatti oltre alla madre e ai suoi genitori nessunaltro dei loro parenti dalla parte materna sopravvissero.
Iniziando a leggere Scintille si percepisce subito unincomprensione nel rapporto col padre Moshé, che infatti si definisce il vero Lerner. Lo scrittore descrive il padre come una persona che finge una vita fantastica al contrario di quella che ha vissuto, e ipotizza che sia proprio questo il motivo dei loro problemi.
Lerner però non ha un brutto rapporto solo con il padre, bensì anche con la nonna Teta. La descrizione che più mi ha colpito al riguardo è la seguente: >
Lerner ci lascerà alla fine del libro la sorpresa. La nonna che tanto disprezzava era forse la migliore della famiglia, visti gli aiuti che aveva dato a svariati ebrei bisognosi e che aveva tenuto nascosti, di cui lui è venuto a conoscenza grazie ad un articolo di giornale del 5 maggio 1961 che trattava appunto largomento.
Questo libro, infine, è stato molto complicato da leggere e da capire, ma sicuramente mi ha chiarito le idee su svariati argomenti, ad esempio anche i conflitti fra israeliani e palestinesi di cui lui tratta.
Nonostante io abbia visto svariati film e letto qualche libro sullargomento, la testimonianza di Scintille mi ha fatto capire ancora di più le sofferenze che ha dovuto subire la popolazione ebrea ingiustamente. Grazie a Gad Lerner, ho appreso che è importante non dimenticare queste vicende, anche per far trovare pace alle Anime che vagabondano (come le definisce lui stesso).
di Felis Hagmann
Spero vivamente di non ricadere nella banalità scrivendo questa recensione anche perché delle parole adeguate sono difficili da trovare; ho deciso di iniziare con una considerazione di quello che del libro di Gad Lerner mi ha colpito maggiormente ovvero la straordinaria elasticità di passare da un luogo a un altro da Beirut, città natale del padre, allUcraina, città natale della madre, sempre con la voglia intensa di trovare risposte in ogni luogo e in ogni istante.
Un ardito desiderio di ricostruire una storia familiare, rivisitando luoghi, ascoltando racconti, raccogliendo articoli di giornale antichi e vecchie fotografie come una spugna per non lasciarsi sfuggire neanche un minimo particolare.
Il libro attraverso viaggi e pensieri racconta delle scintille ovvero dei frammenti di vita familiare ormai sepolta che stenta a voler riaffiorare. Le cose con il trascorrere del tempo sono cambiate e come gli edifici attorno alla loro vecchia casa a Beirut non sono più gli stessi anche i rapporti tra le persone di una famiglia mutano.
Scorrendo le pagine si viene a conoscenza delle continue incomprensioni con il padre, della figura quasi trasparente della madre e degli incomprensibili comportamenti della nonna paterna poi rivalutati alla fine della storia.
Libro molto difficile, a parer mio, nella lettura ma allo stesso tempo affascinante e soprattutto vero, senza troppe pretese di stupire e, proprio per questo, emozionante nella sua franchezza.
È stato davvero un libro importante per la mia conoscenza personale e sono davvero contenta di aver affrontato questa lettura perché davvero illuminante.
Anche se come afferma Lerner le persone che non hanno vissuto quegli anni non possono ricadere in un vittimismo che non gli appartiene RICORDARE rimane sempre fondamentale e questo libro ne è una forte testimonianza.
di Martina Tiddia
Edito da Feltrinelli, Scintille è lultimo libro di Gad Lerner. Difficile, quasi impossibile riassumerne il contenuto senza rischiare di banalizzarlo. E la storia di un viaggio, nel tempo e nello spazio. La storia dellincontro tra presente e passato. Storia di vite. Storia di anime. E seguendo il movimento vorticoso di queste, lautore, con la curiosità del giornalista, turba lordine delle generazioni cercando non le radici, perché non siamo alberi, ma risposte e luce sopra le ombre calate sulla sua famiglia. Una storia a tratti complessa , ma sempre coinvolgente e di grande interesse. Leggendo le descrizioni dei paesaggi e impossibile non desiderare vederli con i proprio occhi. Come è impossibile non provare dispiacere sapendo di non poter camminare sulle stesse vie della Beirut, così dolce e viva nei ricordi della madre, ormai dilaniata dalla guerra. In tutta la storia è grande il peso del non detto, di tutte le cose non raccontate, di tutti gli orrori vissuti e spinti nel profondo dellanimo, nel tentativo di dimenticare. A volte tante, troppe, pennellate di vernice passate sul passato, fino a dimenticarne il vero colore. Così appare notevole la forza dellautore, pronto a mettere a nudo le proprie vicende familiari e a riconoscere anche le ingiustizie, come nei confronti di nonna Teta, nel tentativo di guardare le cose sotto una nuova prospettiva e ridare un senso in più alla sua vita di oggi. Da Beirut ad Aleppo, da Leopoli a Boryslaw. In Italia, Libano e Israele. Il libro permette di avvicinarsi a luoghi, culture diverse restandone affascinati e desiderosi di saperne di più, come per lammaliante tradizione ebraica e le sue parole dai ricchi significati. Contemporaneamente lincontro con altre culture non è sempre facile. Possono crearsi difficoltà e incomprensioni. Facile sentirsi diversi e scherniti in un mondo che non ci appartiene, non ci riconosce e non è pronto ad accertarci. Ma le difficili vicende vissute da parte della famiglia Lerner, possono essere un grande insegnamento per imparare, oggi, ad aprire le mente verso orizzonti più ampi. Insegnamento più che attuale per la nostra moderna società. Grazie allabilità dellautore , la narrazione di vicissitudini familiari intreccia i grandi eventi della storia, spesso drammatici, che travolgono i personaggi e ne modificano la persona. Così non è solo il racconto di una personale biografia, ma diviene anche la testimonianza di un pezzo di storia. Un libro certamente complesso e affascinante. Un libro che vale sicuramente la pena leggere.
di Martina Tiddia - I libri citati da Gad Lerner in "Scintille"
Gli scali del levante Amin Maalouf
Il cigno nero Nassim Nicholas Taleb
Ogni cosa è illuminata Jonathan Safran Foer
Gli scomparsi. L a ricerca di sei, fra sei milioni Mendelsohn
Il violista sul tetto Aleichem
Il libro nero Vasilij Grossman e Ljsa Eremburg
Le benevole Jobathan Littell
La via dei coccodrilli Bruno Shulz
Il messia Bruno Shulz ( perduto)
Le botteghe color cannella Bruno Shulz
Il processo Kafka
Vedi alla voce: amore David Grossman
Il vecchio maestro Vasilij Grossman
Vita e destino Vasilij Grossman
I sommersi e i salvati Primo Levi
Se questo è un uomo Primo Levi
Linfelicità araba Samir Kassir
In lotta con la verità Gitta Sereny
Jasmine Eli Amir
Tredici soldati Leshem da cui il film Beaufort Cedar
La porta del sole Elias Khuri
Sconfiggere Hitler Avraham Burg
La storia di Tevje il lattivendolo Shalom Aleichem
Il cammino delluomo Martin Buber
Il guardiano Marek Edelman
Cera lamore nel ghetto Marek Edelman
Kaddish Leon Wieseltier
La porta del sole Elias Khuri
Il profeta Khalil Gibran
Caramel
Valzer con Bashir
di Giulia Santinello
Una storia di anime vagabonde quella della famiglia Lerner,un gilgul,come viene chiamato nella Qabbalah ebraica,dovuto al blocco del passaggio della chochmà,cioè della saggezza tra padre e figlio.Ecco il nodo che prova a sciogliere il ben noto giornalista Gad Lerner con la stesura del suo nuovo libro Scintille.E un viaggio agli antipodi,un tentativo di venire a capo della sofferenza e dellagitazione interiore della nonna Teta,della conseguente inadeguatezza del padre,il vero Lerner come egli stesso si dichiara,e della nostalgia della madre Tali nei confronti del suo amato Libano.Non è una storia tenta a cercare lieri,ma loggi.E una storia testimone di una volontà di riscoperta della confidenza con i genitori,di visitare i loro luoghi e di superare la censura famigliare che è stata attuata fin dallinfanzia del padre.Il percorso comprende Beirut,identificata con la figura raffinata della madre Tali,ma anche la cittadina di Boryslaw,identificata col padre Moshè,nella Galizia ebraica,ovvero lattuale Ucraina,dove si è svolta la tragedia della famiglia Lerner e il conseguente trauma della nonna Teta,e infine Israele e il suo confine con il Libano presidiato dai soldati italiani.Tutte realtà che vanno a formare quello che è il mosaico dellidentità personale di Gad Lerner.Questo libro dipinge lesperienza della shoha vissuta dalla famiglia Lerner,il senso di inadeguatezza che spesso lessere ebrei può causare e tratta soprattutto della storia del levante dal 900 alla nostra contemporaneità in pagine che meritano senza dubbio di essere lette e apprezzate.
